| | | |
- 相关机构: 贵阳之窗
- 电 话:0851-5943266
- 网 址:http://www.gy.ccoo.cn
- 感谢 19891027 您提交的信息已被本站采纳
点击率:1037
已有0网友参与纠错
|
住在肇兴每个夜晚都是这样，坐在临河的木屋上，左观，摇曳灯光中的义团鼓楼忽明忽去，右看，木楼人家的红灯笼若隐若现，耳畔侗歌、芦笙阵阵，脚下流水潺潺。保持着这种遥望的姿态，这些天的这些耳鬓厮磨，仿佛让人已经触摸到这个千户侗乡些许灵性，不再遥遥相望。 |
 |
这里距黎平县城68公里，与侗族人生死相依的五座鼓楼矗立在翠绿山水之间，它们团在一起，庇佑着世代生活在这里的千户生灵。这个如今名播海内外的村寨旧时被唤作肇洞。它是全国最大的侗寨之一，古来就有“七百贯洞，千家肇洞”之称。 鼓楼掌墨师 到过肇兴的人一定迷醉于村寨中的“仁、义、礼、智、信”五座鼓楼，它们共同构筑了肇兴侗文化的支撑点。“我们侗家人生死都离不开鼓楼呵。”肇兴礼团50岁的村民组长陆立明一句话道出了侗族人与鼓楼休戚相关的命运。 既然鼓楼在侗族人的生命中有如此之重，那修葺鼓楼的墨师便是这人生长卷中点的那一笔。和通常的建筑设计师不同，掌墨师不用绘图，不用模型，只需描出一个正角，整个鼓楼就在心里了。单凭一把木角尺，一支竹片，千座鼓楼就这样在千百年间洒遍侗乡。 |
| 家住纪堂的67岁老人陆文礼是侗乡最出名的墨师。他不久前荣获“中国民间文化杰出传承人”的称号。1961年，陆文礼初中毕业，师从当时远近闻名的鼓楼掌墨师陆培福。徒弟的命运比师傅好很多。1981年，40出头的陆文礼应邀为礼团新建的鼓楼掌墨。这座美轮美奂的建筑如今是肇兴层数最多的鼓楼。 “那一年的寒冬，礼团的寨老请鬼师看了古书，用罗盘来定向，最后排了古历的腊月初八这个日子。礼团的183家人，有钱献钱，有力献力。这根柱子就是我用右肩膀抬来的。”家住礼团鼓楼旁的陆昌华指指鼓楼内那根合抱大柱说道。 在侗族人的心里，修鼓楼是最大的事情，一生也不一定能遇上一次。陆文礼现在还清楚地记得当年重修礼团鼓楼的盛况：开工仪式上，要杀鸡、画符，摆上三条腌鱼，焚香烧纸。那天，他倒上米酒，嘴里念着师傅陆培福的名字，看着面前那堆香纸慢慢燃尽。横梁、立柱、门头，一件一件，在匠人们的巧手之下，如搭积木般，高有十三重檐的鼓楼直矗而上。挺拔的鼓楼给整个村落增加了无穷活力，这是社区最为醒目的公共财产，无数的神奇故事和着歌声在这里流淌。 那天，礼团合村团聚，为他们建造了最大的鼓楼摆起合龙宴。整个礼团就像过节，且酒且歌，不醉不归。 鼓楼之下芦笙会 又到了中秋左近肇兴两年一度的芦笙大赛。10月4日中午一点，义团鼓楼旁已经摆好二十对红桶，桶里的侗家米酒飘散着甜蜜蜜的味道，哪一边的芦笙队输了，挑红桶的女孩就要用贝壳舀起米酒敬上。12岁的侗家女孩陆旭桃穿上盛装，阳光丝丝缕缕，洒在捶过蛋清的亮布上，泛着紫红的光泽。陆旭桃已经是第四次挑红桶，青涩的年华就在这样香浓的日子里慢慢流淌。鞭炮声起，二十个侗家女孩踏着青春的足音，打起花雨伞向设在田坝中的芦笙场出发。 如果说，由大歌、琵琶歌、礼俗歌、酒歌、踩堂歌、儿歌组成的侗歌是侗家儿女的精髓，那时而高亢，时而低缓的芦笙就是侗家男人的魂魄。 18岁的陆家刚摆弄着长达两米的芦笙，把发黄的吹嘴擦了又擦。他有些紧张，父亲拿着另一支芦笙也站在队伍里，同样身着窸窣作响的簇新上衣，等着开场时刻。 场坝上早已人山人海，山野的高地，木楼之上人群喧嚷。来自肇兴周围的几十个芦笙队已经拉开阵势。评委们驻守在离比赛地一公里远的地方，用敏锐的听力辨别演奏者水准的高下。 陆家刚端起芦笙，嘴唇对准那个小孔，紧张陡然消失。轰然而起的短吟穿透每个人的耳鼓，急促的调子把全场一下子鼓动起来。 最后的芦笙齐奏《扫场曲》是比赛最闹热的时分，此刻的音乐如此生机勃勃，那高筒芦笙巨大的张力，让人不自觉地融入到这一场上万人的集体狂欢中，宛若梦境。 温情的行歌坐夜 陆培秀家距离黎平69公里。 她68岁了，韶华已逝，脸庞不再美丽。她坐在长凳上，眼睛看着地面，双唇一开，一种充满青春活力的吟唱立刻窜上苍穹。她闭上双眼，陶醉在吟唱中，无伴奏，歌声飘向幽远的夜空。 侗族人生来就会唱歌，几天几夜也唱不完。没有侗歌就没有侗族人的心灵世界。月堂之内，夜夜欢歌，肇兴的秋夜，也因此无人入眠。 陆培秀家如往常一样，聚满了学唱歌的娃娃。 40多年前，20出头的陆培秀在北京海淀区中关村的中央民族歌舞团，也如今夜般吟唱。距离不远，则是才旦卓玛的高亢歌声。 陆培秀在北京唱了10年。 1960年代，中央民族歌舞团到黎平来选了5位歌手，肇兴就有两个。那天，陆培秀一首接一首，停不下来，北京来的老师按下录音键，惊讶地说：“你会唱四十多种侗歌呢。” 陆培秀家里出了好几个歌师，三四岁，会讲话时就会唱歌。“我就是喜欢唱歌，哪里有人教，我就去学，我不识字，全靠好记性。” 十几岁的时候，陆培秀所在的鼓楼有两个歌队，女的有15个人，男的有七八个，陆培秀是女歌队的头。到了晚上，15个女孩子就在陆培秀家里，听婆婆、姨妈教唱歌。“婆婆会唱的歌多，又会自己编，现在想起来婆婆编的就是现在的生活哦。那时候，我们穷，都只穿得起草鞋。婆婆唱道：‘现在我们穿草鞋，以后命好了，上坡下坎，皮鞋当成草鞋穿'。现在不就是这样吗？” “饭养身，歌养心。”这句流传很广的侗谚足以窥见侗歌在侗族人心中的地位。 培秀是被妈妈叫回贵州的，她为女儿找了个歌师做丈夫。 陆培秀丈夫陆海安是男歌队的罗汉头，“我妈妈当初看上他，就说这崽会唱歌，又会编歌，他的歌三天三夜都唱不完，没人能唱倒他。这样的男人哪里找？”婚后半年，陆培秀想回北京。她走了足足两天，晕倒在路途。就这样，她再没去过北京。 从此，北京少了个歌手，侗乡有了最好的歌师。 “唱支白天歌，白天唱来夜还把歌合。白天唱来夜晚歌不断，不唱这歌难把长夜过。”农闲时节，陆培秀的歌队和陆海安的歌队相约来到鼓楼下，和着侗族琵琶或牛腿琴声，清甜悦耳的歌儿在鼓楼里久久萦绕，穿破肇兴夜半的静谧，洞开了爱人的心扉。 “牛死留有角，人死留有歌。”这句古老的侗谚与这些个行歌坐夜的晚上就常驻心里了，像暗夜中的点点灯光，让人无数次地还原着侗寨肇兴的声光影色，纷繁的人世也回荡着迷人的温暖。 |
纠错信息:( 已有 0 人发表纠错信息 )
