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| 黔南惠水县好花红乡辉岩村是布依族聚居的村寨，是布依族经典民歌《好花红》的发源地。《好花红》传唱于清朝末期，迄今已有两百多年历史。布依族是贵州的土著民族，是古代濮越人的后裔，也是古夜郎国的主体民族之一。好花红乡辉岩村的王姓四合院按照布依族地方传统习俗设置的“堂屋”，具有较为浓厚的民族文化特色。“堂屋”是布依族家中红白喜事举行仪式、节日进行祭祀的地方。其神龛上方张贴神榜，供奉有天、地、君、亲、师及其它先哲，体现着布依族先民信奉及追求天、地、人、神的统一与和谐，记录着布依民族的沧桑与变化，是布依族历史文化充满活力的表现。2006年11月19日贵州省布依学会第三届十八次常务副会长会议讨论，决定命名惠水县好花红乡辉岩村王姓四合院为“中华布依第一堂屋”。 房屋二楼正中为“堂屋”。至后柱落檐处装饰平板设“神龛”，汉族叫做“香火”。作为供奉祖先之用。神龛上方张贴神榜，除祖先神位之外还供奉其他先哲。如孔子、神农、杜康、财神、土地等神位。神龛下方摆八仙桌、条凳、范鼎、铜鼓、斗枋等。布依族视祖先为至高之神，遇节日做祭祀之用，是家中红白喜事举行仪式的地方，例如老人去世，不设灵堂在堂屋将亡人入殓，是停放灵柩、举行祭奠悼念的场所。这时要挂上一幅长3.3米，宽3.3米用布绘制成的布依语称为“扁蛮”，汉语叫“灵堂画”完全把神龛遮住。如果不遮住神龛，屋中停有灵柩，就是对祖先神灵的的不尊重，会给后人带来不吉利。挂灵堂画还有第二屋意思，这幅画象征着亡者的仙镜极乐世界及后人对亡者悼念情景。一切对亡人祭奠的活动由“布摩”安排操作。如开路、入殓，布依语叫“拜亡”，都用本民族语叙述。族中人前来要举行告别仪式，布依语叫“让解”，首先由女儿女婿前来祭奠，然后到“放客”那天，各种亲友才来祭奠。设灵堂者，是受汉文化渗透，请道士先生做道场、念经、开路等。布依族的婚俗、习规、迎亲、拜堂等都要在这里隆重举行，堂屋也是尊贵客人光临时的宴会厅。 |
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| “中华布依第一堂屋”是一座具有200年历史的二层楼三合院12间房间，共计488平方米，房子的第一层主要是立柱建筑，不是吊脚楼，又恰似吊脚楼，从房屋构造可见房主家产殷实，受汉风影响，两种建筑风格在历史的推进中互相影响着。从天井正中建筑的石梯已被侵蚀，同时可见些许苔藓，无不渗透着时光的痕迹。顺着16级石条踏步上二楼，一米多宽的走廊可供客人在此眺望远景。整座堂屋，显得雄浑而古典。在堂屋内的展品集中展示布依传统建筑、饮食、农耕、织染、民间工艺等古老文化，主要从全县25个乡镇征集而来，目前已征集到90%的展品，其中年代最久远的为清代物品。 |
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| “中华布依第一堂屋”是一座具有200年历史的二层楼三合院12间房间，共计488平方米，房子的第一层主要是立柱建筑，不是吊脚楼，又恰似吊脚楼，从房屋构造可见房主家产殷实，受汉风影响，两种建筑风格在历史的推进中互相影响着。从天井正中建筑的石梯已被侵蚀，同时可见些许苔藓，无不渗透着时光的痕迹。顺着16级石条踏步上二楼，一米多宽的走廊可供客人在此眺望远景。整座堂屋，显得雄浑而古典。在堂屋内的展品集中展示布依传统建筑、饮食、农耕、织染、民间工艺等古老文化，主要从全县25个乡镇征集而来，目前已征集到90%的展品，其中年代最久远的为清代物品。 |
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| 在二十世纪五六十年代以前，贵州惠水县部分部分布依族地区结婚有坐轿子的习俗。结婚用的轿子有大轿一乘、小轿两乘。新娘乘的大轿系正方形，顶有四个角，顶端呈宝塔形，有顶须，整个轿顶用五彩布料装饰，轿夫四人。图中轿子为“中华布依第一堂屋”内所展示的小轿，轿夫两名，是送娘（娘家人的代表，一般是一老年妇女和一名女童）乘坐。 |
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| 图为“中华布依第一堂屋”内所展示的织布机，一布依族女子在演示用该机织布。 |
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| 图为“中华布依第一堂屋”内所展示的打草鞋的工具和草鞋。 |
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| 图为“中华布依第一堂屋”内所展示的布依族宗祖“保雅”像。“保雅”是惠水布依族的祖先，过年过节家家户户都要请保雅到堂屋中上坐，虔诚祭祀，祈佑全家平安，祈求风调雨顺，发财致富，保佑小孩读书学有所成，金榜题名。。 |
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| 图为“中华布依第一堂屋”内所展示的布依族灵堂画。“灵堂画”也称宗教画，布依语叫“扁蛮”，是布依族独特的彩画，其画面以人物、动物及各种乐器为主，场面广阔、构画复杂，画作精湛。多数布依族地区，凡丧葬在灵堂内要挂“灵堂画”象征死者的仙境极乐世界及后人对亡人悼念情景。“灵堂画”一般长九尺，宽七尺，高六至七尺。内容各姓氏大体相同，略有差别，如陈、杨等姓氏祭奠是砍黄牛，屏障就画黄牛；罗、黄姓砍水牛，屏障则画水牛，有些姓氏砍马，屏障就画马。“灵堂画”共三部八层。一、二层为天堂仙境，画有日、月、星、辰、太极、八卦、云彩、玉皇大帝、左臣右相，文武官员等，是亡人永归的极乐世界。三至七层是各种人物、供品、牛、马、刀、枪、飞禽走兽，施幡龙伞、骑马抬轿等，表示人向对亡者的祭奠情景，最后一层是种种鱼虾等水生动物，体现水下世界。 “灵堂画”的画中不但有布依族的织布舞、耙棒舞、铜鼓舞等舞蹈，还有放铁炮、吹长号、奏唢呐、猜拳、抱腰等各种技巧，具有布依族浓厚的民族风貌和独特的性格。 “灵堂画”源于布依族砍牛祭奠亡人的习俗。一般要祭奠几个亡人，就安设几个灵堂，要请祭师（布摩）念经超度，祭经内容：一是叙族谱；二是叙牛经；三是教礼（即谁送的祭物、祭品要一一交待给亡人）；四是祈祝（亡人归极乐世界，保佑后人平安）；五是读念伤叙文，完成孝子孝孙报恩责任。 据考证，布依族“扁蛮”传存已有数百年的历史，现在多数布依寨所存的集体公用“扁蛮”，是后人仿古制作而成。 |
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| 图为“中华布依第一堂屋”内所展示的布依族灵堂画。“灵堂画”也称宗教画，布依语叫“扁蛮”，是布依族独特的彩画，其画面以人物、动物及各种乐器为主，场面广阔、构画复杂，画作精湛。多数布依族地区，凡丧葬在灵堂内要挂“灵堂画”象征死者的仙境极乐世界及后人对亡人悼念情景。“灵堂画”一般长九尺，宽七尺，高六至七尺。内容各姓氏大体相同，略有差别，如陈、杨等姓氏祭奠是砍黄牛，屏障就画黄牛；罗、黄姓砍水牛，屏障则画水牛，有些姓氏砍马，屏障就画马。“灵堂画”共三部八层。一、二层为天堂仙境，画有日、月、星、辰、太极、八卦、云彩、玉皇大帝、左臣右相，文武官员等，是亡人永归的极乐世界。三至七层是各种人物、供品、牛、马、刀、枪、飞禽走兽，施幡龙伞、骑马抬轿等，表示人向对亡者的祭奠情景，最后一层是种种鱼虾等水生动物，体现水下世界。 “灵堂画”的画中不但有布依族的织布舞、耙棒舞、铜鼓舞等舞蹈，还有放铁炮、吹长号、奏唢呐、猜拳、抱腰等各种技巧，具有布依族浓厚的民族风貌和独特的性格。 “灵堂画”源于布依族砍牛祭奠亡人的习俗。一般要祭奠几个亡人，就安设几个灵堂，要请祭师（布摩）念经超度，祭经内容：一是叙族谱；二是叙牛经；三是教礼（即谁送的祭物、祭品要一一交待给亡人）；四是祈祝（亡人归极乐世界，保佑后人平安）；五是读念伤叙文，完成孝子孝孙报恩责任。 据考证，布依族“扁蛮”传存已有数百年的历史，现在多数布依寨所存的集体公用“扁蛮”，是后人仿古制作而成。 |
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| 图为“中华布依第一堂屋”内所展示的布依族老人房及精雕木床。 |
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| 图为“中华布依第一堂屋”内悬挂的，2007年春节期间，中华布依第一堂屋的家族成员在堂屋石台阶上拍的全家福。照片中，最后排左一是黔山毛豆的小表弟，倒数第六排右二是黔山毛豆的表婶。这张照片现在悬挂在中华布依第一堂屋的房间中。表弟表妹的童年，很有一段时间是在这栋大屋子里度过。数年前当地政府出资8万元维修加固后，表婶表舅搬出这座祖屋，把整座屋子拿来作为布依族文化展览馆。 ----------------- 行：贵阳客车站有长途客车至惠水县。在惠水县客车站乘车可至好花红乡辉岩村（毛家苑）。 食宿：村里有农家乐。打个广告：食宿欢迎至黔山毛豆表舅家，就在“中华布依第一堂屋”旁，联系电话是13017039312，联系人：王科奎，绝对正宗布依族风味农家菜。 |
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