说是铜鼓声，铜鼓系诸葛武侯所藏。所以，此洞又名铜鼓洞。如今此洞已遭破坏性改建为“冥府十殿”，昔日的石刻和铜鼓声已无处寻觅。
书载清康熙时成为道教宫观后留存的两座古建筑之一，建于建于清康熙十二年(1673年)，内供天、地、水三官殿像的三官殿，我们没有找到。因为山上山下均无任何殿堂悬有三官殿牌匾，如果该殿确实仍然存在，估计应是三清殿后，上仙灯洞和八仙洞路旁“广大灵威”殿了。该殿侧后摩崖石刻“云山万里”为宣统元年贵州提督徐印川书。
　　“广大灵威”殿后悬崖之半几百米高处，即是仙灯洞和八仙洞，两洞为天然形成。上山道路极其险峻，最狭窄处仅一尺余，岩石突兀，得时时注意以防碰头、刮蹭受伤。半山抵仙灯洞，洞中供奉关圣帝君，左有周仓握青龙偃月刀，右有关平捧印侍奉。据相关介绍：此洞坐东向西，每逢夕阳西下，阳光射入洞内反射出彩色光芒，在山下光看犹如洞中有灯，时人误为关圣帝君在洞内秉烛夜读《春秋》，因此而得名仙灯洞。百姓传说能见仙灯者，必有好运。清朝道光年间，贵州布政使麟庆还以此传说绘制《水口参灯图》，至今仍存《鸿雪因缘图记》中。
　　经仙灯洞沿悬崖陡峭开凿之石梯绕行而上即达八仙洞。洞中塑八仙，虽每位仙人的表情非常丰富、栩栩如生，但洞中显然缺乏保护和日常清理。八仙中吕洞宾手持一粒棋子，欲将棋子扔出。关于吕洞宾这里还有一个民间的传说故事：相传唐代咸通年间，吕洞宾等八位仙人来到此洞休息下棋，忽然看见山脚南明河中的石船正与一头身大如牛的乌龟相斗，兴风作浪，危及石桥。见此情况，正在下棋的吕洞宾顺手将手中棋子掷下，正打中石船腰部，船身震裂如雷鸣，石龟趁势而逃，从此山下的南明河风平浪静。
　　交通：可乘14路公交大巴至终点站“月亮教师新村”，步行十余分钟即到。也可乘31路、54路公交大巴，至“水口寺大桥”站下，百余阶梯上山即到。

说是铜鼓声，铜鼓系诸葛武侯所藏。所以，此洞又名铜鼓洞。如今此洞已遭破坏性改建为“冥府十殿”，昔日的石刻和铜鼓声已无处寻觅。
书载清康熙时成为道教宫观后留存的两座古建筑之一，建于建于清康熙十二年(1673年)，内供天、地、水三官殿像的三官殿，我们没有找到。因为山上山下均无任何殿堂悬有三官殿牌匾，如果该殿确实仍然存在，估计应是三清殿后，上仙灯洞和八仙洞路旁“广大灵威”殿了。该殿侧后摩崖石刻“云山万里”为宣统元年贵州提督徐印川书。
　　“广大灵威”殿后悬崖之半几百米高处，即是仙灯洞和八仙洞，两洞为天然形成。上山道路极其险峻，最狭窄处仅一尺余，岩石突兀，得时时注意以防碰头、刮蹭受伤。半山抵仙灯洞，洞中供奉关圣帝君，左有周仓握青龙偃月刀，右有关平捧印侍奉。据相关介绍：此洞坐东向西，每逢夕阳西下，阳光射入洞内反射出彩色光芒，在山下光看犹如洞中有灯，时人误为关圣帝君在洞内秉烛夜读《春秋》，因此而得名仙灯洞。百姓传说能见仙灯者，必有好运。清朝道光年间，贵州布政使麟庆还以此传说绘制《水口参灯图》，至今仍存《鸿雪因缘图记》中。
　　经仙灯洞沿悬崖陡峭开凿之石梯绕行而上即达八仙洞。洞中塑八仙，虽每位仙人的表情非常丰富、栩栩如生，但洞中显然缺乏保护和日常清理。八仙中吕洞宾手持一粒棋子，欲将棋子扔出。关于吕洞宾这里还有一个民间的传说故事：相传唐代咸通年间，吕洞宾等八位仙人来到此洞休息下棋，忽然看见山脚南明河中的石船正与一头身大如牛的乌龟相斗，兴风作浪，危及石桥。见此情况，正在下棋的吕洞宾顺手将手中棋子掷下，正打中石船腰部，船身震裂如雷鸣，石龟趁势而逃，从此山下的南明河风平浪静。
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说是铜鼓声，铜鼓系诸葛武侯所藏。所以，此洞又名铜鼓洞。如今此洞已遭破坏性改建为“冥府十殿”，昔日的石刻和铜鼓声已无处寻觅。
书载清康熙时成为道教宫观后留存的两座古建筑之一，建于建于清康熙十二年(1673年)，内供天、地、水三官殿像的三官殿，我们没有找到。因为山上山下均无任何殿堂悬有三官殿牌匾，如果该殿确实仍然存在，估计应是三清殿后，上仙灯洞和八仙洞路旁“广大灵威”殿了。该殿侧后摩崖石刻“云山万里”为宣统元年贵州提督徐印川书。
　　“广大灵威”殿后悬崖之半几百米高处，即是仙灯洞和八仙洞，两洞为天然形成。上山道路极其险峻，最狭窄处仅一尺余，岩石突兀，得时时注意以防碰头、刮蹭受伤。半山抵仙灯洞，洞中供奉关圣帝君，左有周仓握青龙偃月刀，右有关平捧印侍奉。据相关介绍：此洞坐东向西，每逢夕阳西下，阳光射入洞内反射出彩色光芒，在山下光看犹如洞中有灯，时人误为关圣帝君在洞内秉烛夜读《春秋》，因此而得名仙灯洞。百姓传说能见仙灯者，必有好运。清朝道光年间，贵州布政使麟庆还以此传说绘制《水口参灯图》，至今仍存《鸿雪因缘图记》中。
　　经仙灯洞沿悬崖陡峭开凿之石梯绕行而上即达八仙洞。洞中塑八仙，虽每位仙人的表情非常丰富、栩栩如生，但洞中显然缺乏保护和日常清理。八仙中吕洞宾手持一粒棋子，欲将棋子扔出。关于吕洞宾这里还有一个民间的传说故事：相传唐代咸通年间，吕洞宾等八位仙人来到此洞休息下棋，忽然看见山脚南明河中的石船正与一头身大如牛的乌龟相斗，兴风作浪，危及石桥。见此情况，正在下棋的吕洞宾顺手将手中棋子掷下，正打中石船腰部，船身震裂如雷鸣，石龟趁势而逃，从此山下的南明河风平浪静。
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书载清康熙时成为道教宫观后留存的两座古建筑之一，建于建于清康熙十二年(1673年)，内供天、地、水三官殿像的三官殿，我们没有找到。因为山上山下均无任何殿堂悬有三官殿牌匾，如果该殿确实仍然存在，估计应是三清殿后，上仙灯洞和八仙洞路旁“广大灵威”殿了。该殿侧后摩崖石刻“云山万里”为宣统元年贵州提督徐印川书。
　　“广大灵威”殿后悬崖之半几百米高处，即是仙灯洞和八仙洞，两洞为天然形成。上山道路极其险峻，最狭窄处仅一尺余，岩石突兀，得时时注意以防碰头、刮蹭受伤。半山抵仙灯洞，洞中供奉关圣帝君，左有周仓握青龙偃月刀，右有关平捧印侍奉。据相关介绍：此洞坐东向西，每逢夕阳西下，阳光射入洞内反射出彩色光芒，在山下光看犹如洞中有灯，时人误为关圣帝君在洞内秉烛夜读《春秋》，因此而得名仙灯洞。百姓传说能见仙灯者，必有好运。清朝道光年间，贵州布政使麟庆还以此传说绘制《水口参灯图》，至今仍存《鸿雪因缘图记》中。
　　经仙灯洞沿悬崖陡峭开凿之石梯绕行而上即达八仙洞。洞中塑八仙，虽每位仙人的表情非常丰富、栩栩如生，但洞中显然缺乏保护和日常清理。八仙中吕洞宾手持一粒棋子，欲将棋子扔出。关于吕洞宾这里还有一个民间的传说故事：相传唐代咸通年间，吕洞宾等八位仙人来到此洞休息下棋，忽然看见山脚南明河中的石船正与一头身大如牛的乌龟相斗，兴风作浪，危及石桥。见此情况，正在下棋的吕洞宾顺手将手中棋子掷下，正打中石船腰部，船身震裂如雷鸣，石龟趁势而逃，从此山下的南明河风平浪静。
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书载清康熙时成为道教宫观后留存的两座古建筑之一，建于建于清康熙十二年(1673年)，内供天、地、水三官殿像的三官殿，我们没有找到。因为山上山下均无任何殿堂悬有三官殿牌匾，如果该殿确实仍然存在，估计应是三清殿后，上仙灯洞和八仙洞路旁“广大灵威”殿了。该殿侧后摩崖石刻“云山万里”为宣统元年贵州提督徐印川书。
　　“广大灵威”殿后悬崖之半几百米高处，即是仙灯洞和八仙洞，两洞为天然形成。上山道路极其险峻，最狭窄处仅一尺余，岩石突兀，得时时注意以防碰头、刮蹭受伤。半山抵仙灯洞，洞中供奉关圣帝君，左有周仓握青龙偃月刀，右有关平捧印侍奉。据相关介绍：此洞坐东向西，每逢夕阳西下，阳光射入洞内反射出彩色光芒，在山下光看犹如洞中有灯，时人误为关圣帝君在洞内秉烛夜读《春秋》，因此而得名仙灯洞。百姓传说能见仙灯者，必有好运。清朝道光年间，贵州布政使麟庆还以此传说绘制《水口参灯图》，至今仍存《鸿雪因缘图记》中。
　　经仙灯洞沿悬崖陡峭开凿之石梯绕行而上即达八仙洞。洞中塑八仙，虽每位仙人的表情非常丰富、栩栩如生，但洞中显然缺乏保护和日常清理。八仙中吕洞宾手持一粒棋子，欲将棋子扔出。关于吕洞宾这里还有一个民间的传说故事：相传唐代咸通年间，吕洞宾等八位仙人来到此洞休息下棋，忽然看见山脚南明河中的石船正与一头身大如牛的乌龟相斗，兴风作浪，危及石桥。见此情况，正在下棋的吕洞宾顺手将手中棋子掷下，正打中石船腰部，船身震裂如雷鸣，石龟趁势而逃，从此山下的南明河风平浪静。
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说是铜鼓声，铜鼓系诸葛武侯所藏。所以，此洞又名铜鼓洞。如今此洞已遭破坏性改建为“冥府十殿”，昔日的石刻和铜鼓声已无处寻觅。
书载清康熙时成为道教宫观后留存的两座古建筑之一，建于建于清康熙十二年(1673年)，内供天、地、水三官殿像的三官殿，我们没有找到。因为山上山下均无任何殿堂悬有三官殿牌匾，如果该殿确实仍然存在，估计应是三清殿后，上仙灯洞和八仙洞路旁“广大灵威”殿了。该殿侧后摩崖石刻“云山万里”为宣统元年贵州提督徐印川书。
　　“广大灵威”殿后悬崖之半几百米高处，即是仙灯洞和八仙洞，两洞为天然形成。上山道路极其险峻，最狭窄处仅一尺余，岩石突兀，得时时注意以防碰头、刮蹭受伤。半山抵仙灯洞，洞中供奉关圣帝君，左有周仓握青龙偃月刀，右有关平捧印侍奉。据相关介绍：此洞坐东向西，每逢夕阳西下，阳光射入洞内反射出彩色光芒，在山下光看犹如洞中有灯，时人误为关圣帝君在洞内秉烛夜读《春秋》，因此而得名仙灯洞。百姓传说能见仙灯者，必有好运。清朝道光年间，贵州布政使麟庆还以此传说绘制《水口参灯图》，至今仍存《鸿雪因缘图记》中。
　　经仙灯洞沿悬崖陡峭开凿之石梯绕行而上即达八仙洞。洞中塑八仙，虽每位仙人的表情非常丰富、栩栩如生，但洞中显然缺乏保护和日常清理。八仙中吕洞宾手持一粒棋子，欲将棋子扔出。关于吕洞宾这里还有一个民间的传说故事：相传唐代咸通年间，吕洞宾等八位仙人来到此洞休息下棋，忽然看见山脚南明河中的石船正与一头身大如牛的乌龟相斗，兴风作浪，危及石桥。见此情况，正在下棋的吕洞宾顺手将手中棋子掷下，正打中石船腰部，船身震裂如雷鸣，石龟趁势而逃，从此山下的南明河风平浪静。
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书载清康熙时成为道教宫观后留存的两座古建筑之一，建于建于清康熙十二年(1673年)，内供天、地、水三官殿像的三官殿，我们没有找到。因为山上山下均无任何殿堂悬有三官殿牌匾，如果该殿确实仍然存在，估计应是三清殿后，上仙灯洞和八仙洞路旁“广大灵威”殿了。该殿侧后摩崖石刻“云山万里”为宣统元年贵州提督徐印川书。
　　“广大灵威”殿后悬崖之半几百米高处，即是仙灯洞和八仙洞，两洞为天然形成。上山道路极其险峻，最狭窄处仅一尺余，岩石突兀，得时时注意以防碰头、刮蹭受伤。半山抵仙灯洞，洞中供奉关圣帝君，左有周仓握青龙偃月刀，右有关平捧印侍奉。据相关介绍：此洞坐东向西，每逢夕阳西下，阳光射入洞内反射出彩色光芒，在山下光看犹如洞中有灯，时人误为关圣帝君在洞内秉烛夜读《春秋》，因此而得名仙灯洞。百姓传说能见仙灯者，必有好运。清朝道光年间，贵州布政使麟庆还以此传说绘制《水口参灯图》，至今仍存《鸿雪因缘图记》中。
　　经仙灯洞沿悬崖陡峭开凿之石梯绕行而上即达八仙洞。洞中塑八仙，虽每位仙人的表情非常丰富、栩栩如生，但洞中显然缺乏保护和日常清理。八仙中吕洞宾手持一粒棋子，欲将棋子扔出。关于吕洞宾这里还有一个民间的传说故事：相传唐代咸通年间，吕洞宾等八位仙人来到此洞休息下棋，忽然看见山脚南明河中的石船正与一头身大如牛的乌龟相斗，兴风作浪，危及石桥。见此情况，正在下棋的吕洞宾顺手将手中棋子掷下，正打中石船腰部，船身震裂如雷鸣，石龟趁势而逃，从此山下的南明河风平浪静。
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书载清康熙时成为道教宫观后留存的两座古建筑之一，建于建于清康熙十二年(1673年)，内供天、地、水三官殿像的三官殿，我们没有找到。因为山上山下均无任何殿堂悬有三官殿牌匾，如果该殿确实仍然存在，估计应是三清殿后，上仙灯洞和八仙洞路旁“广大灵威”殿了。该殿侧后摩崖石刻“云山万里”为宣统元年贵州提督徐印川书。
　　“广大灵威”殿后悬崖之半几百米高处，即是仙灯洞和八仙洞，两洞为天然形成。上山道路极其险峻，最狭窄处仅一尺余，岩石突兀，得时时注意以防碰头、刮蹭受伤。半山抵仙灯洞，洞中供奉关圣帝君，左有周仓握青龙偃月刀，右有关平捧印侍奉。据相关介绍：此洞坐东向西，每逢夕阳西下，阳光射入洞内反射出彩色光芒，在山下光看犹如洞中有灯，时人误为关圣帝君在洞内秉烛夜读《春秋》，因此而得名仙灯洞。百姓传说能见仙灯者，必有好运。清朝道光年间，贵州布政使麟庆还以此传说绘制《水口参灯图》，至今仍存《鸿雪因缘图记》中。
　　经仙灯洞沿悬崖陡峭开凿之石梯绕行而上即达八仙洞。洞中塑八仙，虽每位仙人的表情非常丰富、栩栩如生，但洞中显然缺乏保护和日常清理。八仙中吕洞宾手持一粒棋子，欲将棋子扔出。关于吕洞宾这里还有一个民间的传说故事：相传唐代咸通年间，吕洞宾等八位仙人来到此洞休息下棋，忽然看见山脚南明河中的石船正与一头身大如牛的乌龟相斗，兴风作浪，危及石桥。见此情况，正在下棋的吕洞宾顺手将手中棋子掷下，正打中石船腰部，船身震裂如雷鸣，石龟趁势而逃，从此山下的南明河风平浪静。
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