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张三丰是一个在民间有很大影响的人物。明太宗朱棣，多次遣人遍访，想把这位“真仙”“延请诣朝”，以点缀升平，收揽民心，求道法仙药，养生延寿，但他并未如愿。他渴望找到张三丰的心情，从很多历史文献中都可以看到。明英宗天顺三年(公元1459年)，封赠张三丰为“通显化真人”。我们从张三丰的《了道歌》、《无根树词》等诗词文献中可以看到，张三丰的主要思想：一是强调三教合一，把三教一致之点归结于道。二是强调忠孝伦理实践，并调和“人世”与“出世”行为。他不应明帝之召，但也不看重形式上的出家离俗，他主张“大隐市廛，积铅尘俗”。三是重视修炼内丹，而且认为最重要的是性功。《大道歌》上就说：“未炼丹丸还炼性，未修大药且修心。心定自然丹信至，性清然后药材生”。四是内丹学仍从宇宙生成来探索人的生命之源。 |
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“山不在高，有仙则名”。因有张三丰在福泉山修炼过，福泉山名声大振，明初就成为蜀中十大道场之一。 张三丰诗书画棋堪称四绝，他在福泉山曾作自画像。永乐中，平越士绅将自画像刻成画像碑，名《张三丰真人自画像石刻碑》置于新建小礼斗亭中，供人们瞻仰朝拜。张三丰遗有制异形扇、书法楹联给高真观中道士，为镇观之物保持到明末清初。他还在福泉山作《打坐歌》等悟道修炼诗词数十首。 进入福泉山右侧，是一九九七年修建的张三丰碑林。在碑林的圆门两侧有台湾著名书法家陈大路题的“福”、“武”两字，“福”指福泉山，“武”指武当山，即是张三丰在武当山得道，在福泉山成仙。福泉山和武当山有近600年的友好关系，武当山的紫霄宫还是福泉人张信去组织修造的。 张三丰在福泉山的自画像。明永乐年间福泉士绅将自画像刻于石碑上，置于礼斗亭中供人们瞻仰朝拜。张三丰自画像石刻在全国只有三块，一块在武当山，一块在青城山，一块就在福泉山。1949年后因历史原因被毁，毁后的石刻存在福泉文管所内。建碑林后在省博物馆找到原碑拓片而重新复制的，有较高的宗教和绘画研究价值。张三丰在福泉写了二百多首诗词，碑林中保存的还不到三分之一。张三丰碑林其主要以张三丰诗为主，集明清以来文人墨客游览福泉山留下的诗文400多首，精选出170余首，邀请国内一些著名书法家书写的作品，刻于石碑上。为碑林献上墨宝的有中国书法家协会副主席本铎写的“高真不朽”；有政治活动家旅美华人陈香梅女士；有台湾著名人物陈立夫先生；原国家文物局局长张文彬先生；全国著名的书画家王琦、刘江、韩开衡、徐本一等先生的书法作品 。 |
