位于贵阳市东牛渡河北岸铜鼓山顶，距山巅数仞为一天然穿透洞穴，遇风雨，时有烈风呼啸，贯洞而出，周山响应，犹铜鼓震寰，故附之于山名。早年仙人洞为佛教寺院，清康熙（1662年—1722年）年间开始为道教宫观，先后修建了三清殿和三官殿。民国8年（1919年）重建，后一直为道教宫观。1983年公布为贵阳市级文物保护单位，1984年贵阳市人民政府拨款对仙人洞进行了修葺，并公布为道教活动场所，贵阳市道教协会也设于此。(来源:市志办)

又据金阳时讯报道：仙人洞是贵阳市区较早的名胜古迹之一。林木森森、钟声阵阵的仙人洞，从明朝中期就吸引了不少游人游览。明朝正德三年，王阳明谪贬贵州龙场驿（今修文县城）驿丞，正德四年，他应邀在贵阳城内文明书院讲学时曾来仙人洞游览，他有《来仙洞》诗记其事。然而，据史料所记载，仙人洞的历史还可以追溯到更早时间的元朝。元世祖忽必烈于至元二十九年（公元1292年）派兵进入贵阳时，道教也随之传入，曾有道教祖师丘处机所传弟子来此住过。按此计算，仙人洞已有700多年历史。

据仙人洞道观办公室负责人介绍，仙人洞是贵阳重要的道教胜地，传说有八仙到此居住，仙人洞因此而得名。清朝康熙年间，仙人洞开始成为道教宫观，这里先后修建了三清殿和三官殿。但解放前，山上的庙宇、神像均被破坏，如今的仙人洞仅存古建筑一座。

走进道观，首先映入眼帘的是刻有“仙人洞”三个大字的牌坊，沿路而上，道路两侧摆放着数十块功德碑，往里而行，迎面是3座古韵尚存的楼阁，三清殿居中、三官殿居右，居左的楼阁是一信徒因感恩为道观而建。三清殿是一座三层楼阁，底层供奉着太上老君、元始天尊和灵宝天尊的塑像；中层为藏经楼，第三层供有玄女像，因而三清殿又称玄女阁。据道观张道长介绍，三清殿是民国八年重新建造的。离开三清殿再往南走，再见的阁楼是三官殿，殿内供有天官、地官、水官三官塑像，此殿建于1673年，距今已有300多年，是仙人洞迄今仅存的一座古建筑。

从舍身岩的石梯上俯瞰三清殿和三官殿。

仙人洞位于三清殿后方，我们一行人沿崎岖山路而上，来到仙人洞洞口，洞口上刻着四个大字“冥府十殿”，刻字四周长满杂草，洞口有两扇紧闭的铁门，给人一种幽深、寂静的感觉。据《贵州图经新志》和《黔记》记载，此洞平敞可居，洞外有松竹花草，洞口刻有“来仙”两字。经实测，洞深数十丈，宽约八尺至一丈，有进口和出口，进口在道观北侧。因通风较好，空气对流，在洞口可听到“嗡嗡”声，民间传说是铜鼓声，铜鼓系诸葛武侯所藏。所以，此洞又名铜鼓洞。如今，此洞已按照道教教义，改建为“冥府十殿”。昔日的石刻和铜鼓声已无处寻觅，改建后的仙人洞已成为旅游观光景点。

仙灯洞和八仙洞都位于三官殿左侧悬崖上，本是天然的山洞，又因民间的传说故事给山洞染上一层神秘的色彩。站在三官殿旁抬头仰视，登山的石梯犹如一条长蛇挂在悬崖峭壁之间，有钢制栏杆以护游人。在道观张道长的带领下，我们沿石梯拾级而上，途经舍身岩、会仙桥，抵达仙灯洞。洞内供奉着关圣神像，左有周仓握青龙刀，右有关平手捧金印侍奉。由于此洞坐东向西，每当夕阳西下，阳光射入洞内，反射出彩色光芒，老百姓在山下仰望，犹如洞中有灯。许多不知光线反射原理的人，就误认为是关圣帝君在洞内秉烛夜读《春秋》时射出的灯光。此洞也因此传说被称为仙灯洞。民间的老百姓就以此传说为证，有能见仙灯者，必有好运。清朝道光年间，贵州布政使麟庆还以此传说绘制出“水口参灯图”，至今仍保存在《鸿雪因缘图记》中。

仙人洞仅存的古建筑——三官殿。

经仙灯洞沿石梯绕行而上，多为悬崖陡峭，多处石阶需弯下身子才能通过。登高途中小憩，透过苍翠林木的缝隙向外远眺，贵阳四周的山峰在云烟的笼罩下若隐若现，城市的建筑在绿荫包围中显得更好看，南明河蜿蜒而来，市区的高架桥犹如一条巨龙横卧。沿石梯而上，我们到达塑有八仙正在下棋的八仙洞，每位仙人的表情都非常丰富，其中吕洞宾手持一粒棋子，欲将棋子扔出……为何八仙洞内的吕洞宾神像会塑成此姿态，张道长向我们讲述了一个民间的传说故事：相传唐代咸通年间，吕洞宾等八位仙人来到此洞休息下棋，忽然看见山脚南明河中的石船正与一头身大如牛的乌龟相斗，兴风作浪，危及石桥。见此情况，正在下棋的吕洞宾顺手将手中棋子掷下，正打中石船腰部，船身震裂如雷鸣，石龟趁势而逃，从此南明河风平浪静。