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侗族人素来就有“饭养身，歌养心”之说，侗族的歌曲有侗族大歌、叙事歌、盘山歌、多耶等等，光分类就多达数十种，侗家人十分重视教歌、学歌、唱歌，他们从歌里学历史、学知识、学礼仪习俗，民间有“无歌不成礼仪，无歌不成侗”的说法。可以说，歌是侗族民间文学、侗族文化，乃至民族性格形成的基础。侗戏，正是侗家人对歌的痴迷使得汉族戏曲和侗族歌舞紧密结合。到清朝年间，贵州省黎平县腊洞歌师吴文彩根据侗族叙事歌、琵琶歌将汉文传书《二度梅》翻译成侗语，并用一种新的方式进行表演，侗戏因此应运而生。 小广人爱看侗戏，每次侗戏的演出，寨子里像过节一样热闹，家家要请亲戚朋友来看戏。他们站在戏台前，戏不演完，人不离场，冒雨看戏和饿着肚子看戏都是常有的事。而台上的表演者，也从表演中体会着快乐。侗戏，差不多已经溶入侗族人的血液中，成为侗族人生命中不可或缺的组成部分。 |
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要说小广侗戏的传承人，非王元江莫属了。据王元江介绍，在180多年前，一个姓谢的湖南艺人来到小广，他表演侗戏给人们看，并教人们演唱侗戏。最初，小广人从谢师傅那里听到的“侗戏”是用汉语演唱的，热爱音乐的小广人逐渐喜欢上了侗戏，他们加入了自己的民族语言和文化内涵，使得“侗戏”慢慢溶入小广人的生活，逐渐演变成了我们现在所看到的小广侗戏。 汉、侗本是不同的文化，曾经是对立的，相互排斥的，小广侗戏里，却有着明显的汉侗文化融合的痕迹，很多戏剧剧情都是受汉文化的影响，比如《空城计》、《薛仁贵征东》等，演员在演戏时，也多穿汉服。侗戏能在侗族地区得以生存并开花结果，是汉族文化与侗族文化相结合的产物，是中华民族文化相互包容的体现。小广侗戏见证了两个民族、两种文化从战争到和平、从对抗到融合，从排斥到慢慢走向和谐的全过程。 如今，随着社会的变革和现代传媒的发展，侗戏在小广民众的娱乐生活中已经不再占有绝对优势地位，由于侗族没有本民族文字，戏师们全凭记忆把整出乃至数出戏记于脑中，再传授给演员，这种方式的脆弱性严重影响到侗戏的顺利传承。 作为寨子里最有资历的侗戏表演者王元江老人，经常会有侗戏爱好者来请教他，这时的王元江总是很开心的。然而，毕竟学侗戏的人不多，而且岁月不饶人，许多唱词，连王元江自己也慢慢忘记了。 侗戏传承了两百多年，如今面临着失传境地，如今的王元江，是寂寞的，而没有了王元江的侗戏，则可能是一种历史的悲哀了。 |
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贴士：小广侗戏有一整套独具特色的唱腔。侗戏的唱腔分为弹腔、汉腔、奏云飞、古奏吟、香罗代及快板、慢板等形式。在演出时，表现朝廷文官对话的场面唱弹腔，表现武官出场和相互较阵的场面时唱汉腔，表现游玩和娱乐时唱奏云飞和古奏吟、，表现悲哀和诉苦时唱香罗代。快板用在将领出兵、发号施令和宣布军纪，慢板用在将领商议战略和战术。现在的侗戏常用的唱腔只有弹腔、汉腔和快板、慢板，而奏云飞、古奏吟、香罗代已很少用。 |
