17万年前，一群远古辈的人类，生存繁衍在华夏大地西南部长江南岸大娄山山麓的山洞、山野之中。他们也许就是200万年前生存繁衍在重庆市巫山县龙骨坡猿人的后裔。
从洪荒时代到17万年前桐梓九坝石灰洞智人，从鳖国、鳛国伊始到21世纪的遵义市，遵义可谓是沧桑巨变，历史厚重，如一幅悠远的画卷。
在夏、商时代，遵义并非鬼方地域范围。关于鬼方在何处？范文澜著《中国通史》、陈致平（台湾）著《中华通史》、台湾三军大学著《中国历代战争史》，都统一为“鬼方在今黄河河套地区”之说。唯有贵州的史学家认定贵州省（含遵义市）就是上古时期的鬼方。
商代，长江西岸、巴人南、蜀人东南的大娄山山麓已有以父系为主体的氏族部落联盟居住。这些氏族部落联盟生存繁衍在习水河、桐梓河畔，大娄山南、北两麓，形成与蜀人、巴人脉相承的语言、风俗、信仰、崇拜，自称“鳖人”、“鳛人”。当然，这只是推理，但这种推理是站得住脚的，理由很简单：17万年桐梓石灰洞人是200万年前重庆市巫山县龙骨坡人的遗种，龙骨坡人、桐梓人传衍到上古时期，不可能绝种、失传，只剩下传说中的黄帝、炎帝。鳖人、鳛人可能加入了蜀人、巴人氏族部落联盟，参加了公元前1124年周武王伐纣的牧野之战。周灭商后，周武王分纣灭商有功的大小诸侯，建立诸侯王国，巴人地域置巴国（辖今重庆市全部、遵义市正安、道真县），鳖人氏族部落联盟建鳖国（辖今遵义市红花岗区、汇川区、遵义县、桐梓县、绥阳县……），鳛人部落联盟建鳛国（辖今赤水市、仁怀市、习水县）。
春秋战国时，诸侯王国、部落酋长王国互争雄长、鳖国、鳛国是独立的国体，时也没有牂牁国这个国度；在今贵州境内，夜郎国建立于战国时期，辖地主要在今贵州西部至乌江南岸。鳖国、鳛国怎么会成了“夜郎国割牂牁而强盛，鳖为大夜郎国旁小鄨”（《遵义县志?大事记》第11页），有待考证。
公元前221年，秦始皇灭六国，实现华夏大一统。废封建置郡、县，废巴国置巴郡（郡治在今重庆）；废鳖国置鄨县（辖原鳖国、鳛国地和道真、正安），隶巴郡。
汉武帝建元六（公元前135）年，派唐蒙出使夜郎国，置犍为郡（郡治先在鳖县，元光五[公元前135]年迁南广[今云南省盐津县附近]），鳖县隶犍为郡。元鼎六（公元前111）年，鄨县划隶牂牁郡。至魏、吴、汉三国鼎立时，鄨县仍隶牂牁郡。
西汉史学家、文学家司马迁《史记?西南夷列传》把遵义也划入了“西南夷”范围，这不能怪司马迁，因为汉以前的“夷”、“蛮”二字，并不是指大一统之外的土著民族，而是特指大一统外的地域和土著民族。汉族、汉文化形成后，逐渐发展为封建统治者对自己统治范围之外地域和土著居民的泛称。如宋代，统治辽东地域的大金国称大宋国为“南蛮”；清代，大清国统治者称海外各国入侵者为“洋夷”。遗憾的是：汉代的鄨县，无论她隶巴郡，还是隶犍为郡、牂牁郡、都不在司马迁界定的“其西靡莫之属……滇最大……西自师以东，北至楪榆、昆明（今云南大理）……自 以东北君长以什数徙 都最大，自 （四川汉源）以东北君长以什数冉 （四川茂县）最大”的范围。司马迁的《史记》完成于公元前99～前90年，鄨县是公元前111年划入牂牁郡的，牂牁郡又是以夜郎国为主体演衍过来的。司马迁并没有把牂牁郡鄨县地域划入“西南夷”范围，贵州省社会科学院编著的《贵州古代史》，有一幅“西南夷”范围定位图是较为正确的；台湾陈致平著《中华通史》给西南夷范围的定义为：“今四川西边到西康与甘肃的南端，当时称为西夷；今云贵一带，当时称为南夷。”误将汉时本属鄨县的遵义市桐梓县说成是夜郎国。晋永嘉（公元311）年，宁州刺使王逊将蜀汉牂牁郡分为牂牁、夜郎、平夷3郡，鄨县划隶平夷郡；东晋咸安元（371）年，平夷郡更名为平蛮郡，鄨县隶属依旧，司马迁的《史记》如完成于此时，后代史学家把 遵义划入西南夷范围亦在情理之中了。历史穿越南北朝时期，鄨县归属平蛮郡没有改变。随开皇初年，以乌江北岸地置牂牁县、隶牂州。唐武德三（620）年，东谢蛮谢龙羽遣使向大唐李渊进贡纳土，置牂州（州治在今瓮安县草塘镇），牂牁县更名为建安县，隶牂州；贞观元（635）年，以随代牂牁郡的北部（乌江以北）地置郎州，辖恭水、高山、贡山、柯盈、邪施、释燕6县，贞观十一年废。贞观十三年，复以郎州地置播州，辖恭水等6县。十四年恭水县更名为罗蒙县。
唐贞观十六（642）年，开山洞置溱州（溱州郡），辖扶欢、荣懿、乐来3县；置夜郎郡、领荣德、夜郎、丽皋、乐源4县；溱溱州因境内有降珍山更名为珍州，州治和夜郎县治均在今桐梓县夜郎镇；播州罗蒙县更名为遵义县，遵义之名由此而起。显庆五（660）年，播州属舍月县并入遵义县；天宝元（742）年，更播州为播川郡，乾元元（758）年复置播州。至此，播州领蒙山以南带水县、芙蓉县、遵义县。
唐大历五（770）年，山西太原人罗荣（道光《遵义府志》如此说）起兵平定播州土著居民反叛，历7载功成，朝廷赐封罗荣为播州侯，世袭统治播州。元和二（807）年，废珍州，所领县改属溱州。大中十三（859）年，南诏国（今云南大理）兴兵攻陷播州。咸通元（860）年，远在今越南首都河内的大唐安南都护府派兵收复播州，归还罗氏第四任播州侯罗太汪。咸通二年，罗闽氏族部落（今贵州省毕节地区，《遵义县志》说属南诏势力）将罗氏第四任播州侯罗太汪赶去泸州其叔祖家，占据播州。《杨氏家谱》如是说：乾符三（876）年，山西太原弘农杨氏的后裔杨端，应梦请旨，率领乡人令狐、成、赵、犹、娄、梁、韦、谢八姓家兵收复播州，朝廷赐杨氏为播州侯，罗氏为同知，世袭统治播州。与杨氏同一时期进入播州的穆姓氏族，在其《家谱》中也有其先祖穆星天率家兵入播驱逐罗闽部落，比杨端先取得播州之说。
大历十二（778）年唐王朝置黔州经略招讨观察使，领黔、施、夷、辰、费、叙、播（遵义）、南、溱、珍、锦12州。尽管朝廷赐罗、杨二姓为播州侯，世袭统治播州，但播州仍然在中央朝廷的管理和制约之下，不是不服从中央王朝管制的独立王国。乾宁三（896）年，夏四月，黔州经略招讨观察使王肇以12州地降王建，播州地被王建割据。《遵义县志》、《德江县行政区域沿革考》是这么记述的，查唐代王建，约是766～831年时段人物，官至光州刺使。非知此王建是否彼王建？
唐朝消亡后，杨氏世袭播州侯分裂为二，一居播州，一居遵义，以江水为界（什么江不知道）。宋大观二（1108）年，杨光荣献地1700里内附置播州，领播川、琅川、带水3县；杨文贵献地东西120里、南北612里置遵义军，领遵义县，同隶夔州路。宣和三（1121）年，播州降为城，废县；遵义军降为砦，废县，同隶南平军。杨氏世袭播州侯也失去大播州时的显赫和威严。淳熙三（1176）年，播州城领主杨轸嫌其治所白锦堡（一说在今遵义县南白镇，一说在今红花岗区深溪镇，一说在今重庆市南川县）隘陋，“乐穆家川山水之佳，强占穆家川——白田街（今遵义老城——）笔者”，迁播州城治所于“堡北20里穆家川”；端平三（1236）年，以白锦堡地域置播川县，仍隶南平军。
杨粲主持播州城政务时，遵义砦（《遵义县志》说是“下州”）杨焕起兵进犯播州城，杨粲发兵讨平，统一播州。嘉熙三（1239）年，复置播州，以播川县为州治。到咸淳末年，播州领乐源、绥阳3个县。遵义县何时废弃，只有杨氏世袭播州侯知道了。
元至元十四（1277）年，播州侯杨邦宪纳土降元，元朝廷首在播州设置官府——播州安抚司，赐杨邦宪播州政长官——安抚使。播州安抚司直隶四川行省。二十六（1289）年，改播州区划为播南路，二十八（1291）年，恢复播州区划为播州区划名称，官府升为宣抚司，军政长官升为宣抚使，仍直隶四川行省；二十九（1292）年，改隶湖广行省。
元到正二十三（1363）年；天完红巾军统军元帅明玉珍摧毁在四川及周边地区的元朝统治，在重庆称帝，建立大夏国，播州宣抚司归顺大夏国。明洪武五（1372年）正月，播州宣抚使杨铿、同知罗琛、总管何婴、蛮夷总管郑瑚等相率归附明朝，缴纳元朝所授的金牌、银印、铜章。明朝廷仍置播州行政区划，升官府宣抚司为宣慰司，赐杨氏世袭播州军政长官宣慰使职务，管军管民，辖播州长官司，直隶四川布政司；洪武十五（1382）年二月，改隶贵州都指挥司，二十七（1394）年，复隶四川布政司，贵州思石兵备道兼制。
明历历元（1573）年二月，杨应龙袭任播州宣慰使。时播州宣慰司辖播州长官司、黄平旧州长官司、草塘长官司、容山长官司、真州长官司、余庆长官司、白泥长官司、黄平宣抚司、重安长官司、安宁宣抚司、怀远长官司、宣化长官司、靖南堡、龙场堡、松坎安边同知衙门、兴隆长官司。万历二十（1592）年，杨应龙兴兵反明。万历二十八（1600）年，明廷川黔楚总督李化龙调集全国15个省的24万大军摧毁播州杨氏世袭统治；二十九年，播州一分为二，分置遵义军民府、平越军民府两个行政区，遵义军民府辖遵义、桐梓、绥阳、仁怀4个县，正安州1个州，隶四川行省。清康熙二十六（1687）年，改遵义行政区划为遵义府；雍正六（1728）年，划入贵州省。
一部行政区划建置沿革史，一幅悠远的历史画卷。欣悉遵义历史文化研究会正组织专家、学者编纂《遵义简史》，喜忧兼之。喜者，一部缩短“历史知识”与“历史本身”间距离的《遵义简史》即将问世，填补了遵义没有系统《史书》的空白；忧者，是过去已出版发行的《志》、《史》，给编纂者留下诸多待考证的疑难，如在黔北传播汉文化的鼻祖尹珍，到底是道真人，还是独山人？他在黔北、渝南培育出哪几位名家巨儒？他有哪些名著流传于世？又如汉时，遵义属不属西南夷范围？再如播州城治所白锦堡到底在何处？再又如杨端是山西人还是泸州人？他入播驱逐罗闽部落经历了哪些激战……今天的遵义人，渴望早日拜读如实记录遵义“纯客观历史”、接近遵义“历史本身”真相的悠远历史画卷。