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今夏八九月间，我在贵州山区一个侗族村寨生活了几个星期，领略了至今仍然保持着农耕文化的独特的侗族文明。其中印象最为深刻的，是村民们对待死亡的文化。
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在位于山区、地图上找不到的美丽侗族村庄——“地扪”，每个人都在村子周围的山里分有一片树林。侗族人盖房子、做棺材就全靠这些树木了。侗族至今仍然实行土葬，“入土为安”是人生走到尽头以后的最后一件大事，因此，棺材被当地人尊称为“寿木”。 每个生命降临到侗族家庭后，父母就开始在自己的那片树林里，留意适合给孩子做寿木的树，不但需要是特别的品种，而且在树的根部要有一个三角的突起，以便将来做成棺材后，在头部形成一个天然的盖子。找到合适的树后，父母会在上面用镰刀刻上一个特殊的记号，从而让它得到作为“寿木”应得的保护，不会遭到砍伐。这棵负有重要使命的寿木和孩子一起长大，直到孩子五六十岁，树也长到需要两个成年人合抱的程度，才会被砍伐回来，由村子里唯一的一个专门制作棺材的木工师傅制作成品。地扪村的棺材都是一个样式，看上去像只一头翘起的元宝。 和世界上所有的农耕文明一样，侗族文化也是非常重男轻女的。侗族的父母只给出生的男孩子和儿子将来的媳妇挑选和保留寿木，女儿就没有这个待遇。在多子的家庭，侗族父母实行公平合理的方式来分配寿木：地扪小学的吴副校长家里就有四兄弟，今年42岁的他是家里的老二，他家有一棵从爷爷辈传下来的，树龄超过百年的老树，需要好几个人才 |
| 合抱得过来，是吴副校长家的骄傲，其它三颗寿木则相形见绌。在那棵几乎长到天上去的大树前，我很好奇，难道他们四兄弟不会为了争这棵宝贝而打起来吗？“不会！”答案很坚定，理由也同样有说服力：如果家里有几个儿子的话，智慧的侗族文化有非常好的分配方式，树木的大小质地有好坏，人的寿命也有长短，那么，最早去世的那个兄弟就可以得到最好的寿木。这样的分配方式，可以说是用生命见证出来的公平。 随着时代的变化，计划生育政策的执行等因素，侗族年轻的父母也开始给女儿挑选寿木了。原因各异，有的是生了两个女儿后不可以再生，于是希望有一个女儿将来可以招女婿给自己养老；有的则担心如果女儿嫁到城里而城里人没有树…… 死亡是侗族村民每天都在坦然面对的一件事情，就像吃饭、睡觉一样自然。当他们去田里干活的时候，会路过自己的寿木，看着这棵树一天一天长大，就象看见死亡在一天一天临近。当他们五、六十岁，生命接近尾声的时候，这棵寿木被砍伐下山，制作成棺材，放在村子里随便一户人家的粮仓下备用。 如果你有机会去地扪村，或者任何一个侗族的村寨，聊聊家常之后，如果碰到一个上了年纪的老人，会发现他们将很乐意带你去看他/她的棺材，然后顺手扫扫上面的灰尘，动作潇洒，态度轻松。 |
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