贵州山多崖壁多，为人类在岩上作画提供了得天独厚的自然条件。目前已发现六枝桃花洞、兴义猫猫洞、安龙七星洞、开阳“画马崖”、贞丰“七马图”等数十处岩画。岩画上的狗，最先见于“花江岩画”上。现仍明显可见8个人、4匹马、1条狗、1只鸟及其它一些图像。

　　民俗文物中的狗，蜡染上有，刺绣上有，挑花上有，织锦上有，剪纸上有，银饰上有，泥塑上有，比比皆是。在上述种种民族民俗文物中，狗的形象颇多变化：既有“全身像”、“半身像”等写实图像，也有“狗爪花”、“犬齿花”等极度简化的图案。有关狗的传说也很生动。苗族民间相传，先人被迫迁徙，撵得鸡飞狗跳，过河时什么都丢了，全靠狗尾巴夹带谷种，才得以在新的地方生存下来。又说，一位苗族老汉带狗上山打猎，猎狗突然失踪了，待猎狗回来，尾巴上沾有浮萍，苗族老汉据此找到了大片良田沃土，从此放下猎枪，扶起犁耙，躬耕自食。这个民间传说，生动反映苗族社会从狩猎时代到农耕时代的历史性转变。

　　“狗通人性”，这是共识。某些地方，某些场合，狗与人享有同等待遇。如在围猎中，为捕获猎物立下头功的狗，与人一样分得一份猎物。在某些民族、某些支系中，狗被视为崇拜对象。当然，具有图腾意义的狗不是一般的狗，而是神犬“盘瓠”。武陵山区田姓苗族村民，至今仍保留着不吃狗肉的古老习俗。

　　既然人离不开狗，那么，人们在修建住房时，不能不考虑狗的需要。贵州民居大多因地制宜，依山就势修成吊脚楼。人住楼上，畜关楼下。看家护院的狗与人一起同住楼上。于是，侗族村寨的吊脚楼上特意留下“狗洞”，便于狗头伸出眺望。居住在安顺、平坝一带的“屯堡人”，多建石头房。不仅“朝门”留有狗洞，供狗进出，垂花门上也留有供狗伸头眺望的圆洞，这一点，在全国重点文物保护单位云山屯古建筑群表现得尤为突出。云山屯的民居建筑物，具有鲜明的地方特点和浓郁的军事特色，就地取材，利用当地盛产之石头奠基、石块砌墙、石板盖顶，且隐蔽留有枪眼，有的还建造碉楼。屯堡人将“徽派建筑”文化带上贵州高原，营造四合院，巧建垂花门，精雕石柱础，细刻木窗花。因受经济及地理条件限制，规模较小，有的也欠规整，但其建筑形制及工艺，同“徽派建筑”别无二致，不同的是，垂花门上留有“狗洞”。