惠水布依族和所有的布依族一样，居住地的选择多偏重于水源，喜选择依山傍水、风光秀丽的平坝或丘陵地带有河流小溪的地方建房立寨。一般寨后靠山，寨前近处田园铺展，远处山川环绕。依山的村寨四周，古树参天，翠竹摇曳。靠田的村寨周边，果树成片，其中尤数金钱桔久负盛名，是惠水的特产。布依村寨规模大的二百多户，小的也有几十户。典型的村寨只留一个路口，建有大朝门，谨慎规范。寨中心一般留有小广场，为青少年娱乐的场地。广场周围安放有石墩、石条。炎夏的傍晚，秋天的月夜，村中老少常常到此乘凉休闲，谈古论今，宣讲祖宗事迹，传说神话，口授歌谣，调教子孙，其乐融融。富有代表性的村寨有摆金镇的清水苑、和平镇的雅阳寨、毛家苑的辉油寨、羡塘乡的龙虎寨、太阳乡的槟榔寨、雅水镇的大岩脚、芦山镇的雅羊寨等等。
布依寨历来聚族而居，一个寨一个姓氏，几乎都是有血缘关系的宗族，也有同族不同宗的，更多的是同宗之中又分为多个支系。随着社会的发展，民族间的杂居现象也在不断地增多。在布依寨中，杂居进来的外族主要是汉族和苗族。这些外迁而来的民族，由于是少数，有不少也被布依化了。在交通要道上的布依寨，由于迁徙而来的汉族较多，也促成了布依族的汉化。
布依族人巧用村边的溪流，修建有水碾房、水碓或油榨房，是村人的粮食和副食的加工场所。历史上，为了防匪防盗，许多村寨都建有简易围墙，甚者还建有炮楼。村寨周围栽培有丛竹、阎王刺、红子刺等荆棘做护寨的屏障。另外，还有在寨脚或村尾建有土地庙的，无庙的也必定立有石神、或划定神树给人拜祭。随着时代的发展，这类多神崇拜已经日趋淡化或绝迹。
在动乱的年代，布依族人常采取村寨协议联防的方式进行自卫。凡遇有急特大事，以牛角为号，远近闻声聚来，同仇敌忾。靠山的寨子，则利用附近的天然石洞，修建成“避难所”，如甲戎乡青藤水头的“忠义洞”，中有长流泉水，可住千人，是四周董朗、打硬、灰坡、纳角、宜令、水头和青藤大寨等布依族村寨共同修建的。平坝地区的布依寨，则凿石筑屯，如毛家苑乡的三七屯，规模庞大，号称“三里之城，七里之廓”，是以屯围寨。屯堡遗迹在惠水布依族地区是很丰富的，如芦山镇鸡窝寨的“水屯”，斗底乡党古村的青龙屯，太阳乡洛平村的摆朋屯，抵麻乡的冗把屯、摆列屯等。贵州的屯堡文化近年已闻名于世，而惠水的布依族屯堡还是“养在深闺人未识”。里面隐藏有什么文化秘密，尚待有识之士和文化探险家去发现。
布依族的房屋建筑，主要是沿袭百越先民的“干栏”式建筑传统。结构风格主要有“吊脚楼”和“半边楼”两种，前者为底层完全吊空的“干栏”建筑，以羡塘、长安、雅水等地的布依族村寨最常见；后者为底层一半吊脚悬空铺有楼层，另一半则依山落地无楼层，以山区的布依族村寨较多见。现代的布依族“干栏”建筑，典型的几乎全是木料建成，是穿斗式屋架结构，悬山顶盖黑瓦，一般是五进三开间。大富人家则是建成一正两厢的“三合院”，正房最大的有五进九开间的。房壁外侧是上骑同、横板，内侧是平缝装修。屋壁也有一些装饰艺术，如在门窗、板壁、屋檐等处雕龙画凤、花草虫鱼，别具特色。这样的建筑以羡塘和长安、雅水的布依族村寨最多见。在惠水大坝，布依族的建筑则以砖木或石木混合结构的房屋为主，最富特色的是利用天然鹅卵石砌墙，既坚实牢固又古朴典雅。
惠水布依族的“干栏”建筑一般是二楼一底。底层用做饲养牲畜的栏圈、舂碓和磨房，或堆放农具杂物等；中层住人，有正堂、火堂、卧房、客房、织绣房、书房等。正堂也叫堂屋，内设有神龛、香案，摆有八仙桌等，是祭祀祖宗、办红白喜事的室内活动场所，火堂是烤火吃饭的地方。